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第28章 027,这是人话吗?

这个话题说到这里,基本就到头了。

范浣纱不愧是范蠡之女,得了几分范蠡的本事。

接下来就是天南海北、天上地下,诗词歌赋、百家学问的闲谈了。

往日里,范浣纱向来以自己的博闻广识而自豪的。

可是碰上了王羽,那可就是碰上了对手。

作为一个杠精,博闻广识那是基础。

没有庞大的知识储备,怎么能称为一个合格的杠精呢。

所以,王羽就跟这范浣纱你来我往的交谈起来。

魏无忌也算是博学多才了,可是听到两人的交谈,除了兵家学问他还能发表一番自己的看法之外,其他的就有点懵逼了。

赵栾自然更是如此。

兵家有四道,分别是兵权谋,兵形势,兵阴阳,兵技巧。

赵栾走的乃是兵形势一道,正所谓雷动风举,后发而先至。离合背向,变化无常,以轻疾制敌者也。

对于其他的,赵栾研究的并不多。

他还不如魏无忌呢,魏无忌走的兵权谋一道,以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也。

而且,魏无忌作为国君之子,见识自然是广博了。

可是遇上王羽和范浣纱这两个变态,那就相形见绌了。

王羽凭借的是后世对于各种典籍信息获取的便利性,而范浣纱完全就是因为他爹是范蠡了。

不仅见识不凡,藏书也多,而且自小随着商会走南闯北,那阅历自然就是常人可比了。

两人顿时有点棋逢对手,相逢恨晚之感。

只不过,当两人谈论到百家优劣之时,范浣纱就陷入了被动。

这个时代百家争鸣,虽然儒家号称天下第一门。

可是其他门派也不是吃素的,实力同样强大无比。

这也就造成了百家互相攻讦的局面,因此当时之人对于百家的判断就有些迷茫了。

这世上能够清楚判别百家之道优劣的,恐怕不会超过双手之数。

范浣纱却绝对不在这双手之数当中。

王羽就不然了,后者后世雄厚的信息作为基础,对于百家优劣,后世之人早就研究的很清楚了。

因此,王羽自然可以占领高地,压过范浣纱一头了。

只见范浣纱问道:“羽公子之博学,是在让浣纱钦佩,却不知羽公子对百家知道如何看待,何优何劣?还请公子教我。”

王羽一听,顿时笑了:“浣纱姑娘,你这是在害我啊,我是何等身份,怎敢评判百家之道,要是传出去,我还不得被百家之人给恨死,莫要害我,莫要害我。”

显然,王羽心中还是有逼数的。

这等得罪人的话,还是不说为好。

范浣纱个性好强,先前在其他方面没有折服王羽,好不容易问到一个他敢说的,范浣纱岂能放弃。

于是,范浣纱笑道:“羽公子莫怕,此间之言,只入我三人之耳,绝不会有第四个人听到的,放心品评就是了,我以范家的名号作保,不知羽公子可安心否?”

王羽一看,人家姑娘都拿出自己家族名号作为保证了,自己要是再推辞,就有可能会得罪人家了。

于是长叹一声:“也罢,既然如此,羽就斗胆试言,我姑妄言之,各位就姑妄听之,当不得真的啊。”

三人点点头,都等着王羽的发言。

说真的,魏无忌也是非常感兴趣的,他听过王羽对杂家的评判,可谓是一针见血,因此对于王羽对其门派的评判自然是非常期待了。

王羽清清嗓子,伸出一根手指:“那我们就先来说儒家吧。”

“儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。孔子曰:“如有所誉,其有所试。”唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本,苟以哗众取宠。”

这句话什么意思呢?

总结一句话,孔子创立的儒道是很好的,可是后辈徒孙不争气,学不到真正的精义,往往还会歪曲孔圣的真是意思,曲解附会经书的本义,这就是儒门的优劣之处。

在座的三人都听懂了王羽的意思。

正是听懂了,三人才震惊。

王羽这是一竿子就把儒门全都给打翻了啊,什么叫违离道本,苟以哗众取宠,就是以喧哗的言论博取尊崇,违背了圣道的根本。

这是完全否缺了现在儒门的这些人啊。

真是敢说,这家伙胆子太大了。

难怪刚才一直推脱。

范浣纱有些后悔了,不该强让王羽评论百家之道的。

早知道这家伙胆这么大,肯定不给他这个机会啊。

可是,王羽现在已经上头了,根本停不下来了。

“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也,合于尧之克攘,《易》之嗛嗛,一谦而四益,此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治。”

范浣纱听完,顿时大感头疼。

她不想让王羽再说下去了。

听听王羽说的这是什么。

绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治。

断绝礼仪,抛弃仁义,只要清静无为就可以治好国家。

这是人话吗?

道门之道是这个意思吗?

当然,范浣纱也承认,王羽这家伙说的也不是没有道理。

有些道门之人确实就是这么认为的,李圣人说的吗。

绝圣弃智,民利百信;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

李圣人是这样说过,可是李圣人的本义却绝对不是这个意思。

李圣人的本意是抛弃智谋和巧辩,对老百姓对国家社稷是有帮助的。

但是不反对老百姓成为圣人那样的人,也不反对老百姓如圣人那样去思考。

每个人都可以成为一个思想者,每一个人都可以拥有独立思考的权利。

这才李圣的本意,要不然的话,他怎么还会去指点孔圣人呢。

都变成傻子岂不是就好了。

圣人之意本来都是好的,可是都被一些别有用心之人给曲解了。

正所谓随时抑扬,违离道本,苟以哗众取宠。

这话说的太精准和到位了。

我注六经,六经注外,不外如是!

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