重新坐下之后，刘备才看着蔡琰。
“师妹，我身边的人发明出一种曲项的批把，把它改名为琵琶。”
“这种琵琶是他们游历西方时发现，又进行多年的研究，目前音位可以达到八三十八个。”
蔡邕和蔡琰一下子张大了嘴巴。
“三十八个音位？”
要知道，汉代的批把只有四个音位，很多乐曲都无法演绎出来。
刘备点点头，“老师，其实大多数乐器只要发展下去，基本上都能独立完成乐曲的演奏，这也是喜欢音律之人的追求。”
蔡邕感叹，“玄德，我发现你太了不起了，居然把乐器发展到这一步。”
刘备谦虚地摇摇头，“老师，在我的身边，赵季晨他们的师兄弟，有许多人专门研究乐曲，甚至发明了许多新的乐器，我不过耳渲目染略有所得。”
“老师却是独自一人对我华夏的文化进行研究，并取得了惊人的成就，这才真正让人佩服。”
蔡邕叹了一口气，“音律毕竟只是生活雅兴娱乐之物，研究这些哪里能称得上成就？”
刘备却不赞同，“老师，音乐也是我们华夏文明这棵大树上的一个分支，诗词歌赋自古以来就是我们抒发情感的寄托，促进了整个文化的蓬勃发展，岂会不重要？”
蔡邕点点头，突然话题一转，“玄德，你现场做一篇辞赋，让我们欣赏一下。”
刘备苦笑。
老师要考校学生，刘备还真的不能拒绝。
不过，刘备的志向不是成为文学家，哪里会去构思什么辞赋？
所幸赵季晨他们抄袭了后世的许多名篇，立志把刘备培养成一个文学大盗。
刘备看了看蔡邕和蔡琰。
想到这一对父女历史上那悲惨的命运。
蔡邕也许性格有点随性，公然为被世家豪族唾弃的董卓垂泪。
但董卓对蔡邕有知遇之恩，蔡邕不忘其恩，何至于为此受死？
欺辱汉室的董卓是该死。
但是，世家豪族，有多少人想把小皇帝刘协握在自己手中玩弄？
蔡邕只不过是性情通透，不懂人心险恶，更不理解权利斗争的残酷！
或许，也正因为有着这份纯真，蔡邕才能在文学上取得那么大的成就！
历史上的蔡琰，更是战乱民众受苦的明证。
连身为世家女的蔡琰，都能在陈留老家，被南下的匈奴胡人从家中掠走，何况无依无靠的平民百姓？
蔡琰身处匈奴十几年，还能对大汉念念不忘。
回到大汉之后，写出了《悲愤诗》、《胡笳十八拍》等传世名篇。
在后世，有多少人为此嗟叹和不平？
心情激荡的刘备，看到堂前水池里残留的荷叶，想起了那篇着名的《爱莲说》，稍作修改就脱口而出。
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。品性高洁者独爱菊。自古以来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，世间鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”
......
蔡邕看向荀爽，“慈明，玄德果是奇才，这么短的时间，就能得到一篇，如此华丽的词赋。”
荀爽点点头，“玄德立志要恢复我华夏文化的鼎盛时期，对很多学识都有涉猎。”
蔡邕来了兴趣，“此话怎讲？”
刘备的眼睛里精光闪烁，“老师不觉得春秋战国时期，才是我华夏文化最灿烂的时代，当年的谡下学宫学子上千，更集中了孟圣、荀圣等名师，学说百家齐放，华夏的文明也因此蓬勃发展。”
蔡邕这几年受到了韩青他们的影响，凭他好学的心性，对各种新奇的知识，都十分感兴趣，也不会迂腐地认为只有儒学一道，才是文化的正统。
要不然，在独尊儒术的汉朝，虽然不会像宋明时代，把儒学之外的一切学说都视为异端。
但至少在对外的时候，任何学说都要披上儒学的皮。
西汉的大思想家、文学家杨雄，集儒、道、法三家大成，还是被称为大儒。
后世的儒学已经不是能融汇百川、吸收各家所长的儒学，而是成为了统治者的工具。
在这个时代被视为儒学三圣之一的荀子，在宋、明时代，可是作为异端被批判了数百年。
荀子也确实不是传统上的儒家先圣，他名下最有名的学生李斯、韩非子，都是法学的代表人物。
在刘备的眼中，荀子才是儒学发展的方向。
就像华夏的民族，如果敞帚自珍，不寻求融合外族，只想守着这片沃土，不对外发展。
终有一日还是会陷入困境！
在刘备这些现代人的心中，这决不允许！
如果他们穿越到这个时代，还让历史上华夏的困境出现。
那哪怕百年之后，也会羞愧于自己是位穿越者。
......
蔡邕没有反驳刘备，只是淡淡地问，“玄德，思想和学说百花齐放，固然是好事，但也很容易让人的思想陷入混乱中，严重影响社会的秩序。”
刘备点点头，“老师说得对！我们寻求思想和文化的发展，也不能舍本逐末，所以我不认为思想要百家争鸣。”
“儒学的根本就是道德礼教，只要我们以这个思想为立国之本，以法学作为管理百姓民众的工具。”
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